Российский интернет уже который день бурлит обсуждением книги «Сказки про нашего президента». Ход мыслей комментаторов прост: либо книга объявляется правительственным заказом, используемым в рамках популяризации известной личности, либо — «стёбом», «фейком», попыткой подшутить над властью. Кто-то идёт дальше, считая, что авторы решили «подставить Кремль» и обратить внимание общественности на ростки «возрождающегося самодержавия». Кто же прав?

Разумеется, при условии соответствующего информационного освещения и наличия у отдельных индивидуумов огромного желания усугубить своё психическое состояние книга может оказать различное влияние на аудиторию — любое, следующее из указанных выше предположений; но я отдаю предпочтение другому варианту: на мой взгляд, данная книга — не более чем легковесный и безвредный продукт труда её сочинителей и художников, продающих его за деньги и при этом очень далёких, как и издатели сего шедевра, от политики. Далее мы подробно разберём характер самих «сказок», а пока — немного информации об издании книги.

В июле 2004 года газета «Библиотека в школе» опубликовала следующие строки журналиста Ксении Молдавской о прошедшей к тому времени ярмарке «Книги России»:


Аннотация книги не столь «узорчата»:


К этому следует добавить, что книга напечатана издательским домом «Русская семья» (профиль — периодические издания развлекательного характера, кроссворды, сканворды, шарады и пр.) в 2004 году на мелованой бумаге, сопровождается цветными иллюстрациями и даже имеет свой ISBN — 5-94953-013-6.

Содержание книги следующее:


Теперь об авторах и художнике. Авторами книги являются Сергей Седов и Инна Гамазкова — известные сказочники, занимающиеся сочинительством ради хлеба насущного (ну, и, разумеется, для души). Если пройтись по указанным нами ссылкам со страницами авторов, то можно убедиться, что к политике эти люди интереса практически и не уделяют.

Рассмотрим иллюстрации к книге:


Имя художника — Леонид Пожидаев. Его коллега по работе сообщает, что участие художника в издании диктуется простым условием: «нормальный денежный заказ». Правда, чуть позже коллега переквалифицировал свои показания, объявив заказ не только денежным, но ещё и правительственным. Поверим на слово?

В этой связи следует особо отметить то, что наиболее прогрессивная часть завсегдатаев «живых журналов» и всевозможных блогов, как это ни печально, крепко-накрепко ухватилась за этот самый воображаемый хвост, тянущийся из Кремля — так называемый «хвост госзаказа». Предположим, что авторы действительно хотели «привить» читателю «любовь к отчизне» — но что же они в итоге «прививают», каких результатов добиваются на деле?

Достаточно ознакомиться с текстом хотя бы одной-двух из представленных «сказок», чтобы понять, что собственно к сказкам в их классическом понимании они не относятся. Ведь что есть сказка, чем она была до сегодняшнего дня и каковой остаётся сегодня, несмотря на все попытки вульгаризировать этот жанр?

Во-первых, сказка носит характер народного произведения, связывающий его с действительностью, и характер этот оттачивается до мельчайших деталей, не внося в произведение ничего лишнего, обогащая, а не обедняя, его язык.

Во-вторых, в каждую сказку, согласно избранной теме, закладывается определённый смысл — мораль, которой следует поделиться с читателем, и герои, исполняющие эту задачу.

В-третьих, сказка — выразитель непримиримой борьбы противоположностей в обществе, его социальных слоях и классах. В них мы видим противопоставление богачей беднякам («Чипполино», «Орёл-меценат», «Буратино»), хозяев — работникам («О попе и о его работнике Балде», «Как один мужик двух генералов прокормил», «Двенадцать месяцев»), лгунов и самодуров — искателям правды («Карась-идеалист», «Премудрый пескарь», «Здравомысленный заяц»), скупердяев-единоличников — обладателям широкой и бескорыстной души («Каша из топора», «Гуси-лебеди», «Морозко»), сторонников закабаления — борцам за свободу («Дикий помещик», «Медведь на воеводстве») и др.

Народная сказка беспощадно обличает жадность и ленность, срывает покровы с елейных рож придворной челяди. Необходимо затрагиваются взаимоотношения индивидуального и коллективного начала во всяком деле. Есть место в сказке и волшебному — но без воли главного героя, без активных действий с его стороны, всякое волшебство оказывается никчёмным, пустым, лишённым всякого смысла. А смысл у волшебства именно вспомогательный. И ни в коем случае он не может быть основным!

А что же мы видим в «Сказках про нашего президента»?:


Да, признаться, давно мы не встречали подобных произведений, представляющих попытку нелепой реконструкции ветхого лубка в сплаве с худшими традициями акына («что вижу — о том пою»). Какую мораль можно вынести из цитируемого выше нагромождения слов? С какой стати «устроитель интересов земли русской» с готовностью срывается прислуживать заграничным главам, являясь в итоге — самое большее — гарантом их безопасности? В чём проявилась смекалка главного героя, столь же нелепо, как и остальные, очутившегося в яме? В чём заключается секрет «японской борьбы дзюдо» и откуда указанные приёмы известны герою (напомним, что в сказках обычно требуется отыскать оружие, получить знание и отточить умение)?

Но, может быть, мы слишком строги? Прочтём ещё одну сказку:


Что же это — новое направление в сказках? Опять то же самое: герой плывёт по течению, события разворачиваются сами собой, ему остаётся лишь в нужный момент продемонстрировать определённый приём дзюдо — вот и всё, вся сказка. Главное — гарант соблюдения прав всех трудящихся жив и здоров!

Кроме того, народный характер произведения, связь его с действительностью — подменяются досадной попыткой имитации записи «со слов народных сказителей» и совершенно тусклым, невыразительным языком, более походящим на не самую удачную пародию языка живого. В разбираемых виршах, несомненно, наличествует вымысел, но напрочь отсутствует фантазия как основополагающая составляющая любой сказки — все действия и явления абсолютно предсказуемы, набросаны грубо, как придётся; мотивы, образы и характер сюжетов — убоги и нелюбопытны. В общем, как говорится, незачёт.

Правда, отдельно стоит коснуться идейного содержания «сказок», приступив к знакомству с которыми многие, наверняка, воскликнули: «Да это ещё со времён Ленина — знаем мы эти сказки!». Что ж, ознакомимся и мы с одной из таких сказок:


Оставив в стороне размышления о вреде акцентирования внимания на одной-единственной личности, смысл разъяснять надо? Или и без того ясна идеологическая подоплёка, указание на которую подчёркнуто нами? Находим ли мы нечто подобное в представленных сочинениях о президенте РФ?.. Вот о чём и разговор...

Теперь о самом главном. Выигрывает ли от подобной «рекламы» президент Российской Федерации? Нет. Наносит ли широкое распространение подобных, абсолютно лишённых какого бы то ни было смысла, определённого направления, сказок вред его администрации? Нет. Тогда какова же цель этой книги? Любители конспирологий могут зашвырять меня камнями, но я-таки скажу, что книга «Сказки про нашего президента» направлена только на зарабатывание денег, ибо смысловой нагрузки в себе не несёт и опасной или же, наоборот, полезной для кого-либо, кроме её издателей, быть не обязана.

Так что же это?: фельетон, пасквиль или подлинный народный эпос — думаю, ответ очевиден. Это — продукт широкого потребления, жвачка для скота, не требующая от жующего никаких серьёзных умственных усилий для переваривания полученной информации — потому что её просто нет! И продавая нам воздух, они заключают:

— Ничего личного-с: только бизне$$$...